Hello~大家好，多倫多大學(xué)留學(xué)生遇到作業(yè)不會寫的情況并不罕見，如何才能自我學(xué)習(xí)并完成作業(yè)是海外留學(xué)生應(yīng)該重點關(guān)注的問題，學(xué)姐今天為大家簡單介紹媒體人類學(xué)的簡單知識概述。

　　方法學(xué)

　　的使用定性的方法，特別是民族志，將媒體人類學(xué)與大眾媒體的其他學(xué)科方法區(qū)分開來。傳媒學(xué)自20世紀(jì)80年代以來，媒體民族志越來越受到人們的關(guān)注。然而，正如斯蒂芬·普特南·休斯在最近的一篇評論中所說，這些研究通常不從事嚴(yán)格的民族志田野調(diào)查，忽視或誤用了這樣的標(biāo)志性人類學(xué)技術(shù)參與觀察或長期實地工作。鑒于這種差異，對媒體感興趣的人類學(xué)家認為自己形成了一個不同于人種學(xué)方法的子領(lǐng)域傳媒學(xué)和文化研究。

　　理論

　　媒體人類學(xué)是一個相當(dāng)跨學(xué)科的領(lǐng)域，具有廣泛的其他影響。媒體人類學(xué)中使用的理論包括實踐方法，與理論家如皮埃爾·布迪厄以及討論新技術(shù)和做法的采用和調(diào)整。理論方法也采用自影視人類學(xué)來自薄膜理論，以及來自儀式和表演研究(如舞蹈和戲劇)的研究消費媒體研究中的受眾接受，新媒體網(wǎng)絡(luò)理論，關(guān)于全球化國際理論民間團體，以及關(guān)于參與式溝通和管理在發(fā)展研究。

　　人種學(xué)背景

　　在媒體人類學(xué)中探索的民族志背景的類型包括媒體生產(chǎn)的背景(例如，報紙新聞編輯室的民族志，新聞記者在該領(lǐng)域，電影制作)與媒體接受的背景相聯(lián)系，跟隨觀眾對媒體如報紙漫畫的日常反應(yīng)(Khanduri，2014)。其他類型包括網(wǎng)絡(luò)人類學(xué)，一個相對較新的領(lǐng)域互聯(lián)網(wǎng)研究以及碰巧涉及媒體的其他研究領(lǐng)域的民族志，如發(fā)展工作，社會運動，人權(quán)或者健康教育。這是對許多經(jīng)典人種學(xué)背景的補充收音機,報刊,新媒體和電視機(曼凱卡爾1999年，阿布-盧格霍德2005年)從20世紀(jì)90年代初開始讓人們感受到他們的存在。

　　媒體人類學(xué)簡史

　　媒體人類學(xué)有著驚人的悠久歷史。1950年，霍滕斯·鮑爾梅克完成了好萊塢電影公司的第一項人種學(xué)和社會科學(xué)研究。她的書，好萊塢:夢想工廠在此之前大約十年，媒體研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和今天流行的大眾文化理論形成。粉制造商，弗朗茨·博厄斯的學(xué)生，是大眾傳播研究的前沿。

　　Powdermaker對媒體的開創(chuàng)性研究立即被社會科學(xué)領(lǐng)域的其他人否定，他們認為媒體是一個不值得研究的話題。“對女性人類學(xué)家來說，好萊塢就是‘夢想工廠’的噩夢，”一篇書評在多樣閱讀。對這本書的評論美國社會學(xué)評論輕蔑地說:“有人懷疑，以前對一個原始部落的調(diào)查使一個人有資格研究一個復(fù)雜的社會……這種想法現(xiàn)在被證明是荒謬的。人類學(xué)方法這里[在復(fù)雜的社會中]只不過是一系列空洞的類比。"[2]因此，隨著時間的延續(xù)，人類學(xué)將大眾傳媒的研究留給了社會學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)的學(xué)者。

　　以上是關(guān)于多倫多大學(xué)媒體人類學(xué)相關(guān)的知識概念，希望對大家完成作業(yè)所有幫助，加拿大留學(xué)生輔導(dǎo)作業(yè)是考而思的主要項目之一，大家可以聯(lián)系考而思的老師來進行一對一的專業(yè)解答。